La rabza: Portrait d’une femme du XXIème siècle

 

 

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A milles lieux de l’image que lui colle Ni Putes Ni Soumises, la rabza est une jeune femme libre et indépendante. Méconnue du grand public, elle est une idole dans nos banlieues.  

 

 

Partagée entre la culture occidentale, banlieusarde et orientale, la rabza (ou beurette pour les plus ploucs d’entre nous) est un modèle d’acculturation. A mi chemin entre Laurence, Kadera et Khadouja, Samia est fier de ce qu’elle est et de là d’où elle vient. Elle n’oublie jamais, par exemple, de dire lorsque l’occasion se présente « Mashallah », « Inchallah » ou « Hamdoullah » et arbore toujours une main de Fatma par dessus ses décolletés plongeants. Malgré ces nombreuses références à la culture indigène, il ne fait aucun doute que la rabza est une femme bien d’ici. Elle jouit grandement des droits acquis par les féministes l’ayant précédés. Elle ne se soumet à aucune autorité si ce n’est à la tyrannie de la mode. Car la rabza est ce qu’on pourrait appeler une « fashion victim ». Elle accorde toujours la couleur de son sac Prada avec celle de ses escarpins du marché de Sarcelles. Ses cheveux noirs, brunshigués et son teint halé tout au long de l’année (God save Point Soleil) rappellent ses origines mais l’usage de lentilles bleues et vertes, pour masquer un regard sombre, reflètent sur son visage comme un clin d’oeil à l’occidentalisme.

Véritable femme liberée, la rabza n’a rien de son illustre ainée (qu’on appellera ici la « soumise »). La devise de la rabza: « Ni père ni frère ». Plus aucune autorité masculine pour cette princesse du XXIème siècle! Pourtant il reste quelques traces de règles que la jeune femme s’auto-impose. Prenons pour exemple le fait que les rabzas ne sortent que très rarement le soir; Les boîtes de nuits (« C’est pour les putes » diront-elles) étant remplacées par les chichas, véritables boîtes de jours maghrébines. C’est souvent là qu’elles rencontrent leurs accessoires préférés: Leurs « bobeurs » (comprenez beaux beurs). Ces alters égos masculins, grands, fins, le cheveu collant de gel et épilés jusqu’aux doigts de pieds ne sont là que pour leurs rappeler à quel point elles sont jolies. Ils servent aussi à payer l’entretien de la rabza car la beauté (superficielle) a un prix: Faux ongles, faux cils, rajouts, couleurs, lentilles et garde robes. Même la black card de Shawn Carter rougirait!

Mais la rabza n’est pas matérialiste, elle est juste pleinement intégrée à la société de consommation, donc pleinement intégrée à la société française. Elle est le fruit du modèle d’intégration des années 2000, l’intégration par la télévision. Grâce aux publicités, aux clips et aux télé-réalités, Samia n’est plus différente des Mélanie, Jessica ou Aminatou. Mais alors que Mélanie sera, malgré l’influence de la télé, soumise à la morale de sa famille et de son entourage, Samia, elle, sera dans une profonde anomie. La faute à la critique quasi systématique de la morale maghrébine par des instances associatives (Putes et Soumises) et gouvernementales. Cette critique, désormais ancrée dans les mœurs, a entraînée le refus des rabzas à se soumettre à cette morale. Elles se retrouvent donc une liberté (acquise dans l’abandon du traditionalisme) emprisonnante.

A force d’être attirée par le modèle de la femme occidentale, la jeune maghrébine est devenue une rabza, sorte de néo-bougnoule rejetée par les siens et par la société française. Car elle ne sera jamais française à part entière, toujours d’origine. Elle représente les dégâts de l’intégration: Garder le pire de ce qui te constitue (en l’occurrence l’orientalisme à la con) pour rejeter le meilleur. Je me rappelle qu’il y a quelques années, on s’était révolté de l’emprise qu’avaient les « grands frères » sur les futures rabzas. Désormais, on ne peut que constater les effets néfastes d’un trop plein de libertés accordé à ces adolescentes: Délaissement des études, âge du premier enfant en baisse, fugues en augmentation,… A vouloir s’ouvrir, elles s’enferment dans un ghetto de la superficialité. Rien n’est plus important que leur eyeliner. Rejetées par leurs familles car trop intégrées, rejetées par leur société car trop maghrébines, ces filles se retrouvent le cul entre deux chaises, comme dans une embarcation en pleine Méditerranée. Elles témoignent de l’intégration foireuse qu’on souhaite en France. Raison pour laquelle, je ne préfère pas me sentir intégré, si ce n’est au sein de la communauté maghrébine française. En France, comme au Mcdo, il vaut mieux « venir comme vous êtes ».